Hace ya setenta años que Richard Hamilton se preguntó ¿Pero que hace a los hogares de hoy tan diferentes, tan irresistibles? para titular un collage en el que por primera vez aparecía la palabra clave de la posguerra: pop. Lo hizo como una de las obras de la exposición colectiva This is Tomorrow en la Whitechapell Gallery de Londres, pero la imagen capturó por entero el recuerdo de aquella experiencia transdiciplinaria que anunciaba la inminencia de lo que el teórico Lawrence Alloway bautizó “pop culture”.

La palabra no ha perdido su eficacia tal como lo demuestra el flamante hit “Vivo del pop”, autorreflexión firmada por el joint venture Miranda! & Lali que incluye una excursión al bel canto de Ale Sergi pero (casi) nadie queda vivo para dar testimonio de aquel “almacén de cultura popular expuesto en un espacio de arte” (Alloway). Sin embargo, está la publicación fascímilar de This is Tomorrow que Whitechapel reeditó en 2016 y que se vendía como merchandising. El catálogo era más una especie de fanzine (antes de los fanzines) que un coffee table book. La explosiva gráfica que recuperaba algo del escándalo dadá proyectaba su sombra hasta el futuro no solo del punk (1977) sino de la estética ruidista de Sonic Youth (donde Fluxus y la cultura pop colisionaron). De algún modo, ya imperceptible, si alguien puede asumir el rol de barítono para decirle al mundo que vive del pop está refiriendo siempre al collage de Hamilton.

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Como ellos he vivido, un poco, del pop y parafraseo a Hamilton mientras observo con deleite el desplegable original 1984 de la exposición de Susana Rodríguez en la galería Ática. Es cierto que en la planta alta están sus obras de esa misma exposición donde la fotografía y el dibujo convergen como solo sus bio-collages consiguen hacerlo, pero es el afiche lo que me aventura (citando a Barthes en su ya clásico análisis de la fotografía). ¿Qué es lo que hace de los catálogos de mano que van, trazo grueso, de 1960 a 1985 tan irresistibles? No hay ningún tipo de nostalgia (al menos directa) puesta en juego aquí pues no frecuenté espacios de arte sino hasta fines de los 90 (¡por eso también muero por los Benzacar de Florida!).

¿Es la era de oro del diseño gráfico? ¿Es el aura de un período de la historia cultural? ¿La fijación por los objetos? La respuesta se decanta por algo más espontáneo: tienen onda. Susana Rodríguez es un nombre muy común (como la Silvia Prieto de Rejtman indexada) pero que se pega mucho al de la diva también. Entre la Susana del Espectáculo y la del Arte están la “Suzanne” de Leonard Cohen, otra a la que le cantó Tanguito (“Sutilmente”), la Susanita de Quino y la de Los Redondos. Es un nombre que trasunta algo muy particular que está puesto en juego en ese programa de mano blanco y negro en cuya parte superior resplandece un retrato de Susana (la del arte) a quien el algoritmo que llevamos dentro linkea con la actriz de telenovelas Cristina Alberó y la cantante country-pop Kim Carnes (la que hizo de los ojos de Bette Davis un hit).

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Vivir del pop no siempre asegura un home banking abultado pero si pudiera coleccionaría estas maravillas gráficas en lugar de obras. Porque si bien las obras (casi) siempre pueden volver a verse nunca vuelven a plantarse en su contexto original y estos catálogos, afiches o programas (que no son libros voluminosos) de mano lo dicen todo con muy poco. Y están siempre ahí, fijan la época, casi como las fotos. Es la venganza del archivo: las exposiciones pasan, los programas quedan.

Un acierto del diseño expositivo de Historia Íntima en Bellas Artes es exhibir esta pieza de Susana Rodríguez en Ática donde su perfil fotogénico se dispone en una grilla con detalles de las obras y algunos textos cortos. Uno de Raúl, su hermano, otro de Juan Carlos Romero, uno de sus maestros, y otro, de firma indescifrable que reza: “las mujeres son PLENAS en las tragedias eróticas IRREMEDIABLEMENTE”. Al cierre de esta columna la respuesta al enigma en el whatsapp todavía no había llegado. A veces es mejor no entender, como pedía la enorme Beatriz Sarlo.

El publicista Martín Mercado es sin dudas uno de los de más bajo perfil y de los argentinos más reconocidos en el mundo por su creatividad y las multipremiadas campañas que lideró a lo largo de su carrera. Él fue quien gestó el “Bienvenidos todos” que le dio el marco a la llegada del papa León XIV a la Argentina y quien a través de un spot del Episcopado convocaba a los fieles a las multitudinarias misas que se produjeron en la ciudad de Buenos Aires, en Luján y también en Córdoba.

Mercado es conocido en el mundo publicitario por interpretar mejor que nadie el “modo de época”. Monseñor Raúl Pizarro y los presbíteros Juan Matías Taricco y Máximo Jurcinovic, todos integrantes de la cúpula ejecutiva y de comunicación de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), además de haber sido los principales articuladores eclesiásticos de la reciente visita del papa León XIV, colaboraron también en el detrás de escena. “Los azulejos de la cruz tienen que ver con la construcción, de la que León XIV habla mucho, y está inspirado en las tres catedrales donde estuvo: la de Luján, la Metropolitana y la de Córdoba. Es un símbolo de apertura del federalismo”, remarcó.

Para que una consigna “traspase” debe ser “relevante para la vida de la gente”. “El mensaje del Papa es una gran oportunidad que no tenemos que desperdiciar porque sino vivimos angustiados y amargados. Por eso, en cada lugar en el que estuvo, León XIV tuvo una idea simple y profunda a la vez que llegó efectivamente a todos”, agregó.

Fue exactamente hace una semana cuando el papa instó por el cuidado de la palabra, el diálogo con los que piensan distinto, la crisis de la educación y la tradición argentina de apostar a la universidad, las políticas de discapacidad y la protección de los más frágiles, el aborto y los efectos nocivos de la corrupción, así como desafíos más específicos de la Iglesia. El mensaje de León XIV insistió en un aspecto central de la doctrina de la Iglesia: la promoción de una economía al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la economía.

Es justo en ese punto donde la Argentina se prepara hoy para una batalla inédita. Ya hay cuatro economistas pugnando abiertamente por la próxima elección del 2027. El presidente Javier Milei -primer profesional de la ciencia de la escasez que llegó a lo más alto del poder ejecutivo-, su antagonista Axel Kicillof -hoy gobernador de la provincia de Buenos Aires-, el exministro Hernán Lacunza -dentro de las huestes del PRO- y el por ahora líbero Carlos Melconian -quien públicamente ya convocó a Patricia Bullrich a ser su candidata a vicepresidenta y que se “haga cargo de las áreas de seguridad”. Un premio que parece menor para quien fuera su candidata a presidenta en la última elección en la que ella perdió con Javier Milei y que tiene dentro de las huestes de La Libertad Avanza uno de los mejores niveles de aceptación junto al presidente.

En el pasado reciente también estuvieron los economistas Álvaro Alsogaray, Domingo Cavallo, Ricardo López Murphy y Roberto Lavagna, como otros protagonistas que tuvieron su momentum en las urnas sin llegar a lo más alto.

Cada cuál atiende su juego

El presidente sabe que lo que viene no será tarea sencilla. Por eso repite en público y en privado que cuenta con una “bazuca de US$ 75.000 millones” para enfrentar lo que supone “intentos desestabilizadores y golpistas”. Sus funcionarios más cercanos no imaginan cambiar la lógica de “orden general de la macro, baja de inflación, equilibrio fiscal y desregulaciones” como principios inamovibles de cara a lo que viene. Descartan de plano “un plan platita” porque no creen en ello. Destacarán, eso sí, el alcance del RIGI, las exportaciones récord y acelerarán las licitaciones de rutas pendientes como dinamizadores de la construcción. Habrá más anuncios en línea con el de créditos en dólares y estiman que el cuarto trimestre del 2026 mostrará un alivio en los principales indicadores que dará oxígeno al comienzo del 2027. Mostrarán también que los procesos estabilizadores de la economía no son de “un día para el otro” y que será imprescindible mantener el rumbo para cosechar el esfuerzo de la sociedad “de manera definitiva”. En esa línea, el Presidente presentó junto al exjefe de asesores Demian Reidel avances en su documento “Minimum Viable Scale” en el que a modo de divulgación plantea en 58 páginas “por qué las economías despegan... o desaparecen”. Incluyó también un sitio con animaciones y gráficos interactivos y divulgación para economistas y no economistas.

El gobierno también ocupará lugares públicos como hizo Luis Caputo, ministro de Economía, en el encuentro de la Unión Industrial Argentina o como lo hará esta semana en el marco del evento Somos Pymes, al que asisten más de 1500 pequeñas y medianas empresas. Entre las principales disposiciones del Gobierno para las pymes se encuentra la suspensión de los embargos de la Agencia de Recaudación y Control Aduanero (ARCA) hasta, por lo menos, mayo de 2027; el alargamiento del vencimiento de deudas tributarias y del plan de 18 cuotas de pasivos y la devolución de los reintegros de ARCA además de la eliminación del impuesto a los sellos, que se cobra en actos, contratos y operaciones a título oneroso como la compraventa de inmuebles o vehículos, los contratos de alquiler, pagarés o préstamos. “Es algo nocivo para la industria. Vamos a estar proponiendo a las provincias y a la Ciudad su eliminación. Es un desastre e impacta directamente en el bolsillo de la gente”, consideró Caputo.

La polarización seguirá en el discurso tanto de La Libertad Avanza como del kirchnerismo. Las encuestas que revisan frecuentemente les muestran que la elección del 2027 será, al menos por ahora, entre el kirchnerismo y la Libertad Avanza. “Un 80 por ciento de la sociedad está entre un espacio o el otro”, se ufana una alta fuente de Balcarce 50.

Axel Kicillof es el segundo economista en la línea de largada. “Nosotros trabajamos para que Axel sea presidente y dejaremos todo para que eso ocurra, pero si vemos que dentro del peronismo hay otro nombre o fórmula que asegure vencer a Milei no dudaremos en pensar en el peronismo por encima de nuestro espacio”, admite una alta fuente de la provincia de muy buena llegada al Gobernador. Los pensamientos de Kicillof están explicitados en su movimiento derecho al futuro. El manifiesto fundacional aclara sin eufemismos por donde vendrá su narrativa: “El peronismo enfrenta un desafío histórico: reconstruirse para liderar una alternativa al experimento de ajuste y crueldad que lleva adelante el gobierno nacional de Javier Milei. Ante este modelo de especulación financiera, concentración de la riqueza y entrega a intereses extranjeros…busca rearmar un movimiento popular, amplio, nacional y popular”, afirman. El formato de la campaña lo terminarán de definir en unos pocos meses pero las ideas fuerza ya están definidas: “no queremos inflación pero tampoco queremos matar la economía”; “hablaremos sobre cómo mejorar los salarios y el empleo”; “cómo dinamizar a la economía y a la industria”, “pondremos foco en la generación de empleo de calidad, en reactivar la obra pública con transparencia y en la vivienda como un factor importante para la clase media”. Saben en las huestes de Kicillof como en las del mileísmo que ambos discursos les hablan a los propios pero siguen de cerca las encuestas que marcan al empleo y al poder adquisitivo como las principales preocupaciones hoy.

El tercer economista en campaña es Carlos Melconian. El extitular del Banco Nación durante la gestión de Mauricio Macri y el socio histórico de Rodolfo Santángelo y Enrique Szewach está leyendo encuestas, armando equipos y hasta elaborando su propia versión de sí mismo de cara a 2027. El plan económico ya lo tenía preparado para una eventual gestión de Bullrich que no sucedió. “Así que habrá que actualizarlo”, afirman cerca del hincha de Racing.

Las ideas fuerza irán por “un outsider no virgen”; recorrerá el camino de “un hombre que tiene historia pero que se hizo desde abajo”; “no será la ancha avenida del medio sino un país hacia adelante al que querrá apuntar”; “habrá mucho de su Valentín Alsina pero también referencias al mundo”; “no cuestionará gran parte de lo hecho por Milei pero hablará de encender los motores, de un capitalismo que cree en el mercado pero también en la idea de progreso”. Detrás de escena ya hay relevamientos encargados y un equipo en gestación.

A título personal y con muy bajo perfil, Fabián Jalife, psicólogo, especialista en liderazgo, cambio, y culturas de alto desempeño sobre todo en el mundo privado, está colaborando con Melconian. Se trata de algo independiente a su rol corporativo. Jalife investiga desde hace muchos años los estilos de liderazgo de época y fue noticia este año por su documental sobre El método Scaloni. Entre sus libros figura Diseñar tu cambio y Tiempo para valientes. Todos quieren ver qué enamora hoy al electorado.

Por su parte, el economista Hernán Lacunza es otro de los que ya formalmente anunció su plan en carrera. “La sociedad argentina no está polarizada, los que están polarizados son algunos dirigentes que quieren vivir en los polos. Están los pingüinos y los esquimales”. Su mensaje se centrará en “No es ‘esto o populismo’. Ese es un falso dilema. Se pueden hacer un montón de cosas. La obra pública no es esto o Lázaro Báez. No es que hay 6 millones de deudores porque es un problema de privados, se pueden hacer políticas preventivas sin regular las tasas. Se puede combatir el contrabando. No es ‘esto o el pasado’”, resumió con su tono habitual.

Es que a esta altura ya no quedan dudas. Ni bien despegó el avión del papa León XIV los economistas se sintieron “bienvenidos todos” a la carrera electoral.

¿Cuál fue el mensaje que dejó León XIV en su visita a la Argentina? Natalio Botana, uno de los grandes intelectuales del país, lo resume así: “Hay aquí una visión de la democracia fundada en el bien común, fundada en el cuidado de la palabra, en la búsqueda de acuerdo, en el esfuerzo de que el diálogo predomine sobre el conflicto”. A su juicio, “lo extraordinario de este hombre, y en general de la doctrina social de la Iglesia, es que no hay alusión a individuos, a gobernantes: hay alusión a los conceptos fundamentales del buen gobierno democrático”.

Para el Papa, sostiene Botana, no hay que desvincular la violencia fáctica de las armas o de la represión de la violencia de la palabra. “El tema de la violencia verbal y de la guerra de las palabras está en el origen mismo de su pontificado”, agrega.

Botana elogia la recuperación que el Papa ha hecho de la doctrina social de la Iglesia, valora el equilibrio, la sobriedad, la profundidad de su mensaje y la sencillez de expresión. Y remarca: “En Uruguay, el Papa celebró los 40 años de democracia. En la Argentina, en cambio, no celebró, sino que señaló el camino que debía tener la democracia o que debería tener la democracia”, sostiene Botana, politólogo, historiador, autor de El orden conservador y Repúblicas y monarquías (Edhasa), entre tantos clásicos.

Hay en León XIV, dice Botana, “una inyección de piedad en un mundo conflictivo”. Y reconoce que lo que ha dejado en estos días en la Argentina es un momento de paz. “Igualmente, aquí quiero ser muy preciso y voy a hablar un poco como historiador. El gran desafío histórico que tienen los países es que estos momentos de concordia, de profunda fraternidad, de profunda integración de unos y otros se transformen en procesos prolongados”, remarca. Recuerda otras visitas papales y “grandes momentos de presencia católica cuyos entusiasmos se apagaron”.

-El Papa ejerce un liderazgo espiritual, moral, político. ¿Podría hacer un retrato de León XIV?

-No es fácil hacer un retrato, pero evidentemente es una personalidad muy atractiva por la transmisión de equilibrio que da en sus juicios, por sus actos orientados a la caridad en el plano cristiano y, sobre todo -una de las cosas que más admiro en él-, por el modo en el que ha recuperado la doctrina social de la Iglesia que, como todos sabemos, nació con la encíclica Rerum Novarum, de León XIII. Vemos cómo esta doctrina social de la Iglesia, que se ha formado fundamentalmente a través del siglo XX, enfrenta en este momento los dilemas cruciales de este siglo XXI. En ese sentido, para mí y para muchísimos amigos no creyentes, la encíclica Magnifica Humanitas, publicada por León XIV en mayo de este año, es ejemplar.

“León XIV es una personalidad muy atractiva por la transmisión de equilibrio que da en sus juicios, por sus actos orientados a la caridad y, sobre todo, por el modo en el que ha recuperado la doctrina social de la Iglesia”

-Podría decirse que el Papa tiene un estilo sobrio, sin estridencias, pero al mismo tiempo se lo ve muy conectado con las emociones, con aquello que nos hace humanos. Su mensaje es profundo y quirúrgico, pero claro y accesible.

-Y hay algo admirable: tiene una sencillez de expresión muy importante. Por algo es el Pontífice de la Iglesia Católica. Es la tradición evangélica de estar más cerca de los excluidos, de los pobres. Su visita al Cottolengo Don Orione para estar cerca de los discapacitados, cerca de los que están fuera de la sociedad normalizada, es una tradición que viene del cristianismo primitivo y que este hombre renueva extraordinariamente en este siglo XXI. O sea que hay un arco que va desde las grandes meditaciones en torno a, por ejemplo, la inteligencia artificial -uno de los grandes temas del siglo XXI- donde ha dejado conceptos fundamentales, a los temas más concretos, a los temas más cercanos, a la humanidad, al drama de los excluidos, al drama de los que están fuera de una vida más completa, ¿verdad? En ese sentido, creo que hay una lección muy bella basada en dos criterios fundamentales: la humildad, por un lado, y la prudencia, por otro.

-¿Qué mirada tiene usted sobre las intervenciones públicas del Papa en suelo argentino?

-Quisiera dedicarme al discurso, para mí tan importante, que pronunció en el Palacio Libertad ante el Presidente y la clase política argentina en general, no tan bien representada como sucedió en Uruguay, cuya calidad democrática y republicana es muy superior a la nuestra. Este mensaje en el Palacio Libertad para mí es central porque se ocupa con mucha precisión de la forma política de la democracia.

-Allí se refirió, entre otros temas, al cuidado de la palabra pública en la convivencia democrática, al valor del diálogo y la disposición a escuchar al otro, al reconocimiento al que piensa distinto. Usted mismo ha manifestado preocupación por la violencia verbal de estos tiempos. Se ha referido a la “barbarie de la palabra”.

-Sí. Evidentemente, hay aquí una visión de la democracia fundada en el bien común, fundada en el cuidado de la palabra, en la búsqueda de acuerdo, en el esfuerzo de que el diálogo predomine sobre el conflicto. Ese es un esfuerzo doctrinario muy grande que choca, en un sentido constructivo, con el sentido moral que tiene la política. Porque la política es búsqueda de poder y esa búsqueda de poder implica conflictos que pueden ser moderados por las buenas instituciones, como señala el Papa, o bien, llevados a grados de intensidad como los que hemos sufrido y habitualmente sufrimos en la Argentina. Marca que estos principios pueden traducirse en hechos concretos. Y hay principios aquí que valen no solo para la tradición cristiana, sino que valen para todas las tradiciones de aquellos que procuramos tener una democracia digna, en el sentido de la dignidad ontológica de la persona. Ese es un valor inmenso que hay que defender a rajatabla. Además, también con altísimo valor, están los derechos humanos, sin los cuales esa dignidad de la persona no puede implementarse efectivamente en la vida cotidiana. Es interesante que en estos últimos años se considere a la justicia social como un principio deplorable, deleznable. Y la justicia social responde a una tradición muy noble en el pensamiento político que comienza en la antigua Grecia con Aristóteles, que es el principio de la justicia distributiva. Hay una justicia conmutativa que es darle a cada uno lo suyo, pero hay una justicia distributiva que es la capacidad de un orden social económico y político de darles, ofrecerles, en particular a los más frágiles, una vida realmente humana, una vida que nos dignifique no solo como individuos, sino que nos dignifique como miembros de una comunidad democrática que busca perfeccionarse a través de estos principios. Creo que este mensaje ha sido de una importancia extraordinaria.

“Es interesante que en estos últimos años se considere a la justicia social como un principio deplorable, deleznable”

-También hizo referencia a la búsqueda de acuerdos con los países vecinos, al diálogo, la colaboración y la integración en momentos en los que el Mercosur cruje y la Argentina tiene una relación delicada con Brasil. “Pensar el futuro de la Argentina lleva también, por ello, a mirar hacia los pueblos con los que comparte este continente”, dijo.

-Es muy claro. En Uruguay el Papa celebró los 40 años de democracia uruguaya y lo hizo, además, en la Plaza Artigas con unas metáforas muy bellas en torno a lo que representaba el monumento de Artigas, héroe nacional para los uruguayos y también para los argentinos. En la Argentina, en cambio, no celebró, sino que señaló el camino que debía tener la democracia o que debería tener la democracia. Esto es interesante porque evidentemente en el lenguaje y en el uso de la palabra de León XIV hay un estilo tan sutil, un estilo tan en busca del equilibrio de los conceptos y de los principios fundamentales, que habría que leerlo entrelíneas y con mucho cuidado. ¿Qué es lo que está indicando con mucha prudencia y mucha piedad, en el sentido cristiano de la palabra? Que hay que andar con cuidado.

-¿En qué sentido?

-Hay una especie de llamado de atención al cuidado que tiene la democracia hacia nosotros y el cuidado que nosotros tenemos que prestar a la democracia, y un llamado por supuesto, a la paz. Cuando se refiere a la palabra, siempre recuerdo este concepto que está en la encíclica, en Magnifica Humanitas, que dice: “Desarmemos la palabra y contribuyamos a desarmar la tierra”. Hay una profundidad muy grande en esto y lo dice en este sentido: que “la guerra de las palabras” de la cual habla también puede traducirse y de hecho históricamente se ha traducido en una guerra fáctica, en una guerra de eliminación que en este momento está cundiendo en muchos puntos del planeta por este renacimiento que estamos padeciendo de la geopolítica llevada a sus extremos más grandes, cuyas figuras más arquetípicas en este momento son Trump, en Estados Unidos y Putin, en Rusia. Eso es interesantísimo, no hay que desvincular la violencia fáctica de las armas o la represión de la violencia de la palabra. Son dos cosas que van juntas y me parece que en este mensaje del domingo pasado es muy claro el esfuerzo de León XIV. El tema de la violencia verbal y de la guerra de las palabras está en el origen mismo de su pontificado. Este es un problema que ya es universal, porque evidentemente la política como insulto no nació necesariamente en la Argentina, también nació en los Estados Unidos con Trump y otros países. Lo extraordinario de este hombre, y en general de la doctrina social de la Iglesia, es que no hay alusión a individuos, a gobernantes.

-No personaliza. No habla de individuos sino de ideas.

-Así es. Hay alusión a los conceptos fundamentales del buen gobierno democrático. Es la idea de la doctrina social de la iglesia: un conjunto de principios y de criterios de la buena acción, entre ellos el discernimiento, ligados a la acción. El deber de la acción de cada una de las personas que pueblan el universo tan amplio de la democracia, es transformar esos principios en instituciones y en acciones políticas concretas. Es muy interesante ver qué ha pasado con la justicia social. Este concepto de justicia social del que hemos hablado puede tener una traducción populista como ha sido la captación que el peronismo ha hecho de la justicia social desde mediados del siglo XX. Pero también como me tocó observar ya en mi larga vida hace sesenta y pico de años en la Europa de posguerra, el esfuerzo extraordinario de reconstrucción democrática que se hace en Europa, precisamente a través de la integración, está inspirado en una traducción democrática y no populista de la justicia social. Converge con otras grandes tradiciones: la reconstrucción europea la hacen la tradición demócrata cristiana inspirada en la doctrina social de la iglesia, la tradición socialdemócrata, inspirada en el concepto democrático del socialismo y la tradición del nuevo liberalismo de posguerra inspirado también en la defensa de los derechos humanos y del estado de bienestar. Es interesante la traducción institucional y política de los principios legados por la doctrina social de la Iglesia y en particular por este mensaje del Papa tan atractivo.

-En León XIV hay una impronta profundamente humanística, con valores que encarnan la solidaridad, la empatía y la sensibilidad. Pero ese mensaje, dicho en este momento y en este lugar, adquiere un carácter excepcional. En otras circunstancias serían palabras sensatas, pero “normales”. En la Argentina de hoy esa reposición es extraordinaria.

-Lo que ha dejado en estos días León XIV en la Argentina es un momento de paz. No hay ninguna duda. Hijos míos, nietos míos han ido a esos encuentros multitudinarios, fabulosos. Yo lo he seguido por televisión, pero era muy claro que había un sentido de solidaridad y unión muy profundos. Igualmente, aquí quiero ser muy preciso y voy a hablar un poco como historiador. Estos son momentos. El gran desafío histórico que tienen los países es que estos momentos de concordia, de profunda fraternidad, de profunda integración de unos y otros se transformen en procesos prolongados.

“Lo que ha dejado en estos días León XIV en la Argentina es un momento de paz”

-Uno se pregunta qué marcas dejará esto si las deja, qué sedimentará. En definitiva, si será un hito en términos históricos.

-Nosotros históricamente tuvimos grandes momentos de presencia católica en el país. Recuerdo el famoso encuentro que tuvo lugar en la Argentina en 1934, con la presencia del cardenal Pacelli y que en pocos años sería el papa Pío XII. Ese encuentro fue, en ese momento, de una fraternidad enorme, pero si uno ve el proceso político argentino posterior a aquellos años, ve que los entusiasmos de aquel momento también se apagan, ¿no? Y también ocurrió eso con la segunda visita de Juan Pablo II. También fue un fenómeno multitudinario, una fraternidad maravillosa, y en 1987, 1988, estábamos al borde de nuevas crisis políticas, de nuevos enfrentamientos, de procesos que se seguirían profundizando frente a las grandes intenciones que tuvo el gobierno de Alfonsín. Así que hay que prestar mucha atención a esto: a recoger con entusiasmo lo que significan estos momentos de fraternidad, pero a tener conciencia de que lo que vale en el proceso de las naciones no es tanto el momento como la prolongación de ese momento en procesos constructivos.

-Otra de las cuestiones interesantes es ver si el Papa pudo habilitar una conversación pública distinta, con temas que merecen ser nombrados sin ser insultados o acusados de comunistas, como la dignidad humana, la discapacidad, la justicia social, la economía al servicio del hombre y no al revés, la búsqueda de acuerdos. Veremos qué pasa con el correr del tiempo, ¿no?

-Eso responde más al mensaje específicamente cristiano, a la raíz evangélica y al cristianismo primitivo. Eso está muy claro: Cristo está buscando a los establecidos, pero fundamentalmente está buscando a los que están afuera. Y ese mensaje es evidentemente una inyección de piedad en un mundo muy conflictivo. Uno va caminando en la ciudad de Buenos Aires y se encuentra con tantos cuerpos en un proceso de somnolencia perpetua debido al hambre tirados en la calle. Hay momentos de naturalización de estas cosas que son terribles. Yo diría que las palabras de León XIV, como las de tantos otros pontífices, recuerdo también en particular a Francisco, son un llamado de atención muy profundo. Pero las cosas se complican mucho más cuando se inyectan ideologías en el mundo político y hay una especie de glorificación de que los bienes individuales como tales van a producir un efecto positivo. Y está demostrado en el desarrollo contemporáneo de la democracia que sin una acción conjunta de un Estado en forma con la acción positiva que puede significar la creación en el mercado o la gran creación científico tecnológica, la civilización no es posible. León XIV está planteando cuáles son las posibilidades de una civilización capaz de integrar la acción pública con la acción privada. El problema es cuando la acción pública se desnaturaliza por la acción de la corrupción. Y ahí hay un párrafo muy claro en el mensaje que dio en el Palacio Libertad, que la corrupción daña la convivencia humana tanto como la dañan el tráfico de personas y el tráfico de armas y drogas. Es decir, coloca estos males terribles de la trata de las personas como el tráfico de armas y drogas en el mismo nivel que la corrupción. Y la corrupción, lo dice con toda claridad, termina afectando la confianza fundamental que debe existir en una sociedad con respecto a los poderes públicos. Esto es un dato que trasciende la pura moralidad porque atañe a la legitimidad que debe tener la buena conducta de los gobernantes en una democracia.

Los primeros años de vida son esenciales en el desarollo de una persona, es por ello que los padres y las madres deben hacer especial hincapié en esta etapa. Arthur Brooks, profesor de Harvard abarcó en uno de sus videos de YouTube, sostuvo que una de las principales preocupaciones de los padres es cómo hacer para ofrecerle a sus hijos la mayor posibilidad de ser mejores personas.

“No importa lo que digas. Lo único que importa es lo que haces. Si quieres ser un buen padre o una buena madre y quieres que tus hijos sean buenos, virtuosos, amables, honestos, íntegros y felices, o tan felices como puedan serlo, sé un ejemplo de lo que quieres ver. En realidad, eso es todo lo que importa. Las palabras son menos importantes que las acciones”, afirmó.

Y es por esto que el experto insistió: “Sé admirable tanto en público como en privado. Si eres verdaderamente admirable en todos los aspectos morales y tus hijos los ven, eso importa más que cualquier palabra que puedas decir delante de tus hijos. Podría cambiarles la vida”.

Por qué aprender está vinculado con la felicidad

Por otro lado, cómo uno de los especialistas más reconocidos en el estudio de la felicidad, Brooks sostuvo que existe un hábito mucho más simple que puede marcar una diferencia significativa en el bienestar cotidiano.

A través de un video publicado en su cuenta de Instagram, el académico sostuvo que las personas más felices tienen una característica en común: nunca dejan de aprender. Pero no lo hacen por obligación o necesidad, sino impulsadas por una curiosidad genuina por comprender mejor el mundo que las rodea.

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El profesional explicó que el aprendizaje y la felicidad mantienen una relación mucho más estrecha de lo que muchas personas imaginan. “Las personas más felices son las que nunca dejan de aprender. Lo hacen no por obligación, sino por curiosidad”, afirmó.

Según el experto, cuando alguien alimenta esa curiosidad a través de la lectura, la exploración o el descubrimiento de nuevas ideas, activa una emoción fundamental: el interés.

Lejos de ser un sentimiento menor, considera que el interés constituye uno de los estados emocionales positivos más básicos y relevantes para el bienestar humano.

La curiosidad como motor del bienestar

Para Brooks, la curiosidad funciona como una puerta de entrada hacia experiencias emocionales más satisfactorias. Cuando una persona mantiene el deseo de aprender algo nuevo, comprender un tema desconocido o descubrir perspectivas diferentes, genera una sensación de entusiasmo que ayuda a combatir la rutina y la apatía.

De acuerdo con su explicación, de ese interés surgen niveles más altos de alegría, una mayor sensación de satisfacción y, finalmente, una percepción más profunda de felicidad.

Leer, explorar y descubrir

El profesor de Harvard destacó que no se trata necesariamente de realizar estudios formales o acumular títulos académicos. La clave está en mantener una actitud de apertura intelectual y conservar el deseo de seguir descubriendo cosas nuevas a cualquier edad.

Leer libros, escuchar podcasts, aprender una habilidad, visitar lugares desconocidos o profundizar en temas que despierten interés personal son algunas de las formas de estimular esa curiosidad que, según Brooks, contribuye directamente al bienestar emocional.